• 第二节 机器 (匠境 )一

    更新时间:2017-03-22 08:59:06本章字数:2492字

    第二节 机器(匠境)

    什么是机器呢?

    机器是由零件组成的执行机械运动的装置。用来完成所赋予的功能,如变换或传递能量、变换和传递运动和力及传递物料与信息。

    机器一般由动力部分、传动部分、执行部分和控制部分组成。

    机器(Machine)是由各种金属和非金属部件组装成的装置,消耗能源,可以运转、做功。

    机器用来代替人的劳动、进行能量变换、以及产生有用功。机器贯穿在人类历史的全过程中。

    但是,近代真正意义上的“机器”,却是在西方工业革命后才逐步被发明出来。 

    机器一般由零件、部件组成一个整体,或者由几个独立机器构成联合体;零件、部件间有确定的相对运动,用来转换或利用机械能的机械。

    由两台或两台以上机器机械地联接在一起的机械设备称为机组。

    机器的组成部分:

    机器的组成:

    1、动力部分:是机器能量的来源,它将各种能量转变为机械能。 

    2、工作部分:直接实现机器特定功能、完成生产任务的部分。

    3、传动部分:按工作要求将动力部分的运动和动力传递、转换或分配给工作部分的中间装置。

    4、控制部分:是控制机器起动、停车和变更运动参数的部分。

    机器的应用:

    机械的种类繁多,可以按几个不同方面分为各种类别,如:按功能可分为动力机械、物料搬运机械、粉碎机械等;按服务的产业可分为农业机械、矿山机械、纺织机械等;按工作原理可分为热力机械、流体机械、仿生机械等。

    另外,机械在其研究、开发、设计、制造、运用等过程中都要经过几个工作性质不同的阶段。

    按这些不同阶段,机械工程又可划分为互相衔接、互相配合的几个分支系统,如机械科研、机械设计、机械制造、机械运用和维修等。 

    这些按不同方面分成的多种分支学科系统互相交叉,互相重叠,从而使机械工程可能分化成上百个分支学科。

    例如,按功能分的动力机械,它与按工作原理分的热力机械、流体机械、透平机械、往复机械、蒸汽动力机械、核动力装置、内燃机、燃气轮机,以及与按行业分的中心电站设备、工业动力装置、铁路机车、船舶轮机工程、汽车工程等都有复杂的交叉和重叠关系。

    船用汽轮机是动力机械,也是热力机械、流体机械和透平机械,它属于船舶动力装置、蒸汽动力装置,可能也属于核动力装置等等。

    以上是关于机器概念通俗观点,有助于我们对于机器一词的认知和把握;我们这里关于机器的探讨,外延要大的多;但是实质上道理是相同的。

    首先,

    我们可以确定机器也是一种产品,虽然机器与一般产品的区别是可以生产制造产品,但是它本身仍然属于产品范畴。机器是由产品组成更加复杂的,并能够自己制作生产出新的产品的复杂产品。

    最简单的产品就是一种固定的物体所形成的物品。

    比如,大门口放的石狮子、身上穿的衣服、喝的酒、吃的水果、钉子、螺丝、桌子、书本、酒杯……

    它们之所以是产品,因为它们都有社会使用价值;但是这些产品本身常常是固定独立的存在。

    而各种大我、中我、小我的融合统一,整个社会的普遍联系,产品之间的相互关联,市场流通和物质交换等的实现,都需要有更复杂的产品系统来完成,这就产生了机器;以及更复杂的机组、机器群落体系等等。

    而“机器”就实现了产品的组合、交换、连贯和统一;同时还能制造出新的产品。

    在现代人类社会中的那些教育机构、军队、法院、警察等等都属于国家的机器;组织团体中的各个机构和行政管理系统也是该组织团体的机器……从这种角度来讲,机器的存在也是一种社会普适性。

    为了说明机器的这种普适性,我们还是从一般机器概念中机器的组成部分出发,结合“六经注我”中的“我”特征来分析:

    机器组成主要分为四个部分,即动力部分、工作部分、传动部分、控制部分。

    动力部分:是机器能量的来源,它将各种能量转变为机械能;为机器正常运转提供动力。

    这也是机器中的“我”之体现。

    没有动力能源,则机器就是一个死物,就发挥不出机器的作用;或者说没有“我”,“六经”何以“注”?

    又何以去“注六经”呢?

    从这一点上来看,机器中的“我”比产品中的“我”的社会作用和境界都大大提高了。

    因为产品中的“自我”特性常常会被忽视、被扼杀了。

    比如,螺丝、桌子、书本、面包等,……

    这些产品常常都是同质同量的,彼此可以没有差异性而完全相同(缺乏独立自我的个性特征)。

    比如,商店门口装扮成吉祥物的人,无论是美女、壮男、小孩、乞丐、老人,甚至是一个动物等都是一样的产品效果。

    因为人们看不到吉祥物里面具体的个人,能够看到的只是产品外貌,像一个吉祥物而已(不需要个性自我)。

    即产品是可以没有个性自“我”的,而机器中的“我”是必须存在的,才能使得机器正常运转。

    比如,汽车、飞机、电脑等都是机器,该机器的功效不仅仅取决于机器本身,还要取决于操作或驾驭它的人的能力水平;即使是完全相同的汽车,因为被不同的人来驾驶,则效果也可以大相径庭。

    比如,一些政府行政机关、一些大的社团和企业组织等办事机构中,虽然大家都按照既定的规章制度进行公式化的工作,虽然工作程序和工作言行都差不多;但是因为不同的工作人员,不同的工作态度,最后的结果或效果却是千差万别。有的人则属于尽心尽力的办事,有的人则完全属于官僚主义。

    这种虽然外在的形式、程序和模式等完全相同,却因为不同的人、不同的态度、不同的心态等而得出的结局、结果也完全不同;之所以会如此,这就是“机器”中具有一定“我”的个性特征。

    因此,“产品”是可以没有自我个性特征的,但是“机器”是需要一定“我”的属性特征的。

    至于机器中的工作部分和传动部分,无论是把一定的原料加工制造成产品,还是把各种产品之间进行交换、传递、组装或分配等等则属于“我”与“六经”之间的“注人和注出”(即输入和输出)的环节。

    同时这也是机器不同于产品存在的使用价值。

    虽然机器比起产品中“我”的作用价值和境界层次都大大的提高了,但是机器之所以是机器,是因为机器组成还有控制部分;即机器的运转是被控制着的。

    因此,机器中的“我”还有极大的局限性。

    它的工作运转范围是被控制住的。

    操作机器者可以自由掌控着机器的启动和停止,也可以调整该机器自身的工作参数;即使是超级大型智能机器仍然还是如此。

    产品本身是不能进行创新发展,机器可以在一定范围内进行改进和创新(比如智能机器);但是它的创新发展同样受到很大的局限;不可能进行本质上的变革。