• 《命运相对论》之序言篇 沧桑证道(上)

    更新时间:2016-04-23 21:31:03本章字数:4796字

    序言篇 沧桑证道

    人的命,天注定。

    不仅仅是人的命,天下万事万物的命,皆是由天来定的。

    故有古人云:“凡物之成毁自有定数”。

    当然,古今中外也有许许多多的少年轻狂之徒,发出过这样的豪言壮语:“我命由我,不由天”。更有很多野心勃勃的政治家或无知狂妄的霸权者总想肆意操控他人甚至是社会的命运,完全主宰自己和国家的命运,甚至妄图主宰整个世界!可是,不管你野心、欲望、能力和权势如何庞大,最终还是摆脱不了命运!不管你信不信命,不管你如何逆天改命,这些可能也还是天命的一部分呢。

    这里我先自我澄清一下,我并不是什么悲观的宿命主义者;要让大家都听天由命,盲目的信奉那些算命先生所说的命运。

    本书是探索宇宙万物的道,探索人世间有没有“天”,有没有所谓“命数”的存在?如果存在,那么它们究竟是什么?又是如何存在的?

    我们只有充分认识它们,了解它们,才能更好的把握……把握我们自己的命运。

    不知而盲目的信,谓之迷信。明明客观的存在着,却主观否定它们的存在,则属于自身愚昧与无知;不论你用多么“科学”的理由,都是如此。

    关于天命的探索由来已久。就是古代那些研究和探索天命的智士达人们,也不是宣讲因为存在着天命就必须听天由命了。只有那些悲观的宿命主义者才会认为:既然一切都是上天早就注定好的命运,无论多么努力奋斗也没有用了,一切都是不可更改了,只好听天由命了。

    中国古代玄学者们对天命的认知和探索非常深刻,而且很全面;对我启发很大,本书也正是按照这个主旨来构思的。

    这就是:

    一命、二运、三风水、四积阴功、五读书。

    我个人的认识是:

    “一命”。

    何谓“命”呢?

    关于命数是肯定存在的,这一点毫无疑问。我们不去谈论江湖术士所说的命数,仅仅从生物学的角度讲,每个人还没生下来以前,在母亲的肚子里就确定了自身的基因密码,遗传基因决定了后天人身体的生长发育,以后就很难改变了。这其实就是一种命数!

    “命数”其实就相当于数学中的数字、或数学公式,它本身不但是确实存在的,而且是固定不变的;所以不仅仅是人的“命”是上天注定的,天下万事万物的“命”也都是上天注定的——即早就确定好的、固定不变的存在(天注定)。

    比如,一块石头一旦存在(或产生),就注定它是石头而不是其他物体对象,它不可能变成水或空气等,它必须遵守石头的属性和变化规律;这就是石头的“命数”。

    如果我们把“命数”用现代西方科学的语言来表述,其实就是物质或事物本身的固有属性和客观变化规律,而这些固有属性和客观规律是宇宙中早就存在的、先天的,所以是“天注定”的;而且正是由于物体对象本身“命数”的确定性、固定不变的属性,人们才能够认知世界、了解世界。

    其实也就是说,我们要想认识自己、认识世界万事万物,必须要了解其存在的本质属性和规律,而这其实就是该事物对象自身的“命数或命格”。

    “二运”。

    何谓“运”呢?

    “运”是“命数”的动态模式,“命数”是固定的、或者说是早就确定的(先天);但是具体如何运作、运动变化则都属于“运”的范畴,所以“命”与“运”是密不可分的统一整体。

    用数学的语言来讲:如果“命数”是固定具体的数字、固定的数学公式或数学法则,那么“运”则相当于数学应用题、数学习题,是把数学法则带入现实应用当中的变化。

    比如,一个铁块本来做自由落体运动从高空不断下落的,如果突然在高空出现一个强大磁铁吸引该铁块,并且磁力大于该铁块的重力加速度,于是该铁块就不下落而是往上飞升了。这种现象并非说明铁块自由落体运动的规律(命数)被改变了,而是由于“运”的变量让该铁块整体运动变化的矢量和方向是往上飞升的,而不再是下落的了。

    悲观的宿命主义者们的弊端恰恰是只看到单一“命数”的固定性,而忽略了“运”的变量。

    假设生命基因属于“命数”(出生之前就已经被确定了),虽然一个人的遗传基因密码是父母先天就决定的,但并不是就永远都固定不变了。

    生物学上也论述了生命体既有基因遗传现象,也有基因变异现象的存在。基因变异正是“运”的变化作用使然。

    而且正是由于“后天”生命基因变异的存在,生物的生命才会不断地进化。后天的生存环境和生存机遇的变化,对生命体的“命数”也会有改变作用。

    这些都属于“运”的范畴。

    用江湖术士的话讲,假设你真有“帝王之命”,把你放在非洲难民营一辈子;那你也什么事情都成就不了(缺乏帝王之运势)。

    也就是说,即使你有“帝王之命”,但是缺乏“帝王之运势”;或者即使存在“帝王之运势”,但是你没有“帝王之命格”;都无法成就“帝王之事业”。所以古人常常通过“天时、地利、人和”综合考量一个人的命运变化。

    所以就有“时势造英雄”,“乱世出英雄”之说。

    所以“先天命”和“后天运”,这两者缺一不可。

    这里的“运”就是“命数”的运势、天道的运势、社会国家的大运势等共同的作用的整体综合变化效果,用中国古代玄学的思想解释就是“气运”。

    “三风水”。

    何谓“风水”呢?

    关于“风水”和“阴功”之说,也是玄学理论提出来的。我个人认为“风水”和“阴功”也都是客观存在的,但并非就像玄学者们所描述,以及江湖术士所吹嘘的那样。

    我认为:既然一个人有一个人的运势,一个家族或企业机构有家族或企业机构的运势,一个国家也有一个国家的国运,一个天下也有天道运势;那么作为一个物体、一个建筑、一个动物等也必然会有它们各自的运势。所谓的“风水”则可能就是其他众多物体对象的“运势”的叠加效应。

    从哲学的角度讲:世界是普遍联系的,既然不同物体对象都存在各自命运的“运势”,那么众多物体对象的“运势”彼此之间也必然会相互联系、相互作用影响着;这种相互潜移默化作用影响的功效就相当于“风水”。

    从物理学的角度讲:一个物体运动必然存在一定的动能、势能和场效应(如电磁场、作用力场等),我们可以把它们简单看成一种“运势”系统;那么众多不同物体存在于一个系统之中,就必然会形成众多“物体运势的叠加效应”,这种“运势的叠加效应”的功效其实就相当于“风水”。

    或者说,所谓的“风水”功效,其实就是不同物体对象各自“运势”的整体叠加效应的矢量和。

    这样说来,江湖术士把“风水”等同于“阴宅”和“阳宅”的思想,未免有点狭义了。

    举例说明:比如一块石头有石头的“命格”,一条河流中的水也有水流的“命格”,这些都是本质属性使然,是固定不变的;但是当这块石头放入河流当中,彼此的命运就会产生叠加(相互作用影响)。

    水流会不断冲刷石头而导致石头发生一定的变化,同样石头的存在也会使水流因为石头的存在而发生一定的改变。

    水流当然也是“风水”的一个因素,总之,以人而言,“风水”是可以改变人的“运势”的;反过来讲,人的存在也是可以改变(作用影响)“风水”的存在。

    “四积阴功”。

    何谓“阴德、阴功”?

    “阴德、阴功”与“阳功、阳德”是相对存在着的,从物理学的角度讲,既然一个物体运动必然存在一定的“运势”,也就是必然存在一定的“动能与势能”。

    一般“阳功、阳德”常常是显性的、看得见的,所以相对照可以看成是“动能”;相应的则“阴德、阴功”则是隐性的、虚拟的,可以对照“势能”。

    现代物理学只研究单个物体对象的动能势能,我通过多年的研究和归纳总结发现:一个复杂的物体系统、一个生命系统、一个社会机构或国家等复杂庞大的系统都同样存在各自的动能与势能,或者说“运势、气运”;而其中的“势能”效应也就相当于古代命运玄学中所讲的“阴德、阴功”了。

    从佛学的角度讲:“阴德、阴功”的效应其实就是“因果报应”的体现,正所谓“善恶到头终有报”,这种报应的机理主要就是“阴功、阴德”的作用使然。

    很多无神论者都以为“因果报应”之说就是封建迷信,是没有科学理论依据的;其实不然,一些历史学家通过对人类社会比较悠久的家族进行研究分析发现一个现象就是:

    “积善之家必有余庆,积不善之家必有余秧”。

    “阴德、阴功”本身虽然看不见、摸不着,但是的的确确是存在着,并且潜移默化的发生作用影响,改变着人们的命运和传承;有“因”必要“果”,有“果”的出现也必然会有“起因”;当然“阴德、阴功”现象很玄奥、非常复杂,并非用简单直观的手段就可以清晰认知的。

    关于“阴功、阴德”与“阳功、阳德”的解释在本书后面有详细的阐释。

    本书是从和中国传统玄学命理完全不同的角度,从西方科学文化思想中寻找突破口,整合西方科学的理念,在此基础上对宇宙物质本源有了重要的发现和重大突破。

    在此基础上对生命体命数不断探索和创新,并从中重新来认知和探索什么是“命数”、“气运”、“风水”和“阴功”。

    “五读书”。

    何谓“读书”呢?

    “读书”,并非是指我们平常所谓的看书学习,而是关于天命的认知、探索和把握。

    把“读书”放在改变天命的手段的最后,恰恰可以证明,古代玄学、命学家们是非常客观的;是让人们认识到:“命”是先天就注定的,“时运”,“风水”和“阴功”都很玄奥,很难把握;通过“读书”,结合“天时、地利、人和”等各种因素进行综合分析,审时度势、把握整体,充分的认知天命,这样才可以有限度地“逆天改命”。

    为什么“读书”可以改变“命运”呢?

    从现代心理学的角度讲:人的思想意识决定着人的行为举止,而长期的行为又决定了人的生活习惯,风俗习惯和生活习惯等又决定着人的命运格局。

    即思想决定行为,行为决定习惯、习惯决定命运。

    “读书”正是人精神食粮的摄取,也是改变一个人的思想认识的最有效途径;所以“读书”可以影响人的思想认识,影响人的行为习惯,最终达到改变人的“命运”的效果。

    所以,“读书”也是可以改变“命运”的!

    当然,“读书”并非一定就能够改变命运,比如许多大学教授和所谓的学者专家,他们一生都读很多书籍,学问也很高,但是他们的品德操守却没有丝毫提高,甚至还不如大字不识的民众,变成真正的衣冠禽兽(教授等同会叫的野兽)。

    其实,我们日常的读书学习都是很难改变自身“命运”的,这其中有很多原因;比如说我们短期读取大量与我们自身毫不相干的信息,比如说我们读书仅仅是作为应付形式或炫耀,比如说我们读书只是漫无目的的消遣、猎奇……

    只有当读书的内容与自身生命体形成很深的契印,变成自己的东西(吸收消化),变成自己的座右铭和奋斗目标等以后;这样的读书才能够对自身命运格局产生决定性的影响。

    广义的讲,用现代物理学的语言来描述,“读书”并非是简单的看书刊杂志,这么简单,而应当看成是增加“命运体系”的参照系、坐标系的功效;就如同一个运动变化的物体,通过不同的参照系或坐标系而得出的运动变化结果、结局也完全迥异那样;一个人的“命运”也可以通过叠加新的“参照系或坐标系”,而得到完全不同的命运格局。

    古人有云:读万卷书,行万里路。

    俗话说:听君一席话胜读十年书。

    社会就是一所没有院墙的大学。

    ……

    总之,“读书”的意义和范畴是非常广泛的,不要仅仅拘泥于文字书籍、拘泥于学校读书;问题的关键是要用“心”去“读”自己的生命之“书籍”才能够实现改变自己命运的功效。

    总之,“命运”的把握或改变要通过认知“命数”,了解“运势”,知悉“风水”,积累“阴德、阴功”等等多种层次、多重角度来综合考量;而这种综合考量的有效手段之一就是“读书”,或者说必须通过一定的“读书”程序才能够实现。

    总之,“命运”是的确存在着的,而其中的学问内涵却无限复杂;《命运相对论》的撰写并不是重复古人命理思想,也不是一味的迷信宿命而怨天尤人,当然,更不是自以为是的为了主宰自己的命运而肆意妄为、无法无天。

    既然“命数”是先天注定的,“运势”和“风水”的变化作用是相互的,“阴功、阴德”是非常玄奥难测的;所以那种自以为可以完全主宰自己的命运、肆意操控他人和社会的命运的野心家和霸权者的行为,其实只是一种狂妄、愚昧、无知的举动罢了。

    总之,相信命运的存在,或者不相信命运的存在并不是重点,问题的关键是你自身命运趋势要顺应自然法则、顺应天道运行的趋势,你自身的命运才能够兴盛和持久;相反,即使你非常迷信命运,如果违反自然法则,违背天道、天理,自作孽、损阴德,那么你自身的命运也必然遭受“恶报”!