• 名之害

    更新时间:2018-02-15 19:58:20本章字数:1706字

    一命二运三风水四积阴功五读书,说的是人如何成功幸福的方法。人生走乱一步,后面全都走乱。所以许多人抱怨时运不济,怀才不遇,其实是因为跟别人对比才产生了不满不公平。不幸福的跟幸福的比,无名声的跟有名声的比,没钱的跟有钱的比,丑的跟美的比,没权的跟有权的比,反之,幸福的也会跟不幸福的比,有名声的也会跟无名声的比,有钱的也会跟没钱的比,美的也会跟丑的比,有权的也会跟没权的比,有对比就有不足,有不足就有各种情绪反应,比如失落/高兴,有尊严/没尊严,有面子/没面子,受欢迎/被讨厌,炫耀/自卑,嫉妒/贬低。有了各种情绪反应,就有了各种语言,肢体冲突,比如,有权有钱的会在没权没钱的面前有意或无意的炫耀甚至贬低,那没权没钱的当然心里受气,感到人格受辱,没面子,软弱的只能委屈受辱,怀恨在心,久之含恨或病或死,强势的就会奋起抗击甚至杀人放火以报复。不管哪种结果,都有人受害。反过来,没权没钱的认为自己享受不到富贵生活,不满足不幸福不受欢迎,就想方设法成为有权有钱的,无所不用其极,有的伤害身边人,有的抛妻弃子,有的谋财害命,有的钻营苟且,有的溜须拍马,有的阴险狡诈,有的伤风败俗,到最后,鱼龙混杂,人心不古,社会混乱。

    这些都是因为人跟人比而产生的危害,比什么?比的就是一个名,如何变得受欢迎,如何变得成功,如何变得幸福,如何变得富贵。人只知名不知害,这是不理智的。大名必大害,微名必微害,名是天下之凶器。你只要把自己定义为有权有钱,那么由有权有钱的名所产生的一系列连锁反应就不是你能控制和掌握的,你能知道谁对你(其实是对你这个名)产生不怀好意吗?你能知道自己的行为会有意无意给别人带来伤害吗?你又怎能知道受害的人会不会假以时日来报复你?仅仅是因为你拥有有权有钱这个名就有了害。无名才能无害,有权有钱却不拥有这个名,这样就不会被有权有钱这个名所约束,带动,进而避免一系列的害。当然了,那有人谋财害命,为非作歹却不拿恶来定义自己,也就没有了名,继续行恶,这样不是可以逃避名之害吗?没等到你用无名来开脱自己,受害的人,政府就要对你制裁了,哪里还能开脱自己?

    老子庄子拥有圣人的行为,却不拥有圣人的名,自己只是跟普通人一样,你说突出也好一般也罢,都无法用名来定义他们。老子庄子是圣人吗?可是生活却很随意,行为跟普通人一样。一次有一个人向老子求学,可是一连好几天都看到老子吃完饭不收拾碗筷,好吃的就往自己前面堆。那个人实在忍不住,就说原来认为你是圣人,这几天才知道你根本不是什么圣人,只是一个普通人而已。老子把他训了一顿,叫他收起自己傲慢的言语,神气的表情,谁告诉你我是圣人,你所谓的那种人叫做取巧,学习了各种技能改造了自己。

    再比如庄子,赵国的国君喜欢看击剑比武,因此招纳许多勇士,天天练剑天天欣赏,死伤许多人,自己也不问国事,国势衰微了也不管。太子来求庄子,庄子不得已只好答应帮忙劝说国君,到了那一天,庄子来见赵国国君说是来比剑的,为此赵国国君选出了最优秀的勇士,准备和庄子击剑。庄子乘机告诉了赵国国君自己有三把剑:天子之剑,以各国疆土山川河流为剑身,一年四季要调和各种政策法令,用这把剑,天下都属于你的;诸侯之剑,以忠臣豪杰贤良勇士为剑身,用这把剑,顺应民意就可以安定自己的领土疆域;庶人之剑,普通的剑,长头发、披盔甲、好勇斗狠的人用来相互厮杀,人一旦死了,这把剑也就没用了。赵国国君听完庄子的话,三个月闭门思过,更放弃了欣赏击剑的嗜好。而庄子不受功名,依然回到自己的家,做一个普通人。

    所以,老子庄子他们不是圣人吗?可是他们说的做的比同一时代甚至前代、后代的圣人、君子们说的做的更好,可你实在难以用圣人这个命来定义他们。没有了名也就没有了名带来的害,所以老子庄子一生平淡自足安乐。孔子拥有圣人之名,终其一生受名之害,有了圣人之名就要约束自己衣食住行,有了圣人之名就要控制自己的情绪,高兴了忍住,悲伤了忍住,生气了忍住,愤怒了还要忍住,为什么?不忍住怎么能是圣人?圣人是完美的,你要是不完美就不是圣人,不是圣人那你就是虚伪,就成了大恶之人。故,有名必有害,不拥有名,不以名自居,才能不受名所累所害,己安人亦安,人人不拥名,则天下安之。